A pouca resistência que a matéria oferece a Espíritos

já muito adiantados torna rápido o desenvolvimento dos

corpos e curta ou quase nula a infância. Isenta de cuidados

e angústias, a vida é proporcionalmente muito mais longa

do que na Terra. Em princípio, a longevidade guarda proporção

com o grau de adiantamento dos mundos. A morte

de modo algum acarreta os horrores da decomposição; longe

de causar pavor, é considerada uma transformação feliz,

por isso que lá não existe a dúvida sobre o porvir. Durante

a vida, a alma, já não tendo a constringi-la a matéria compacta,

expande-se e goza de uma lucidez que a coloca em

estado quase permanente de emancipação e lhe consente a

livre transmissão do pensamento.

10. Nesses mundos venturosos, as relações, sempre amistosas

entre os povos, jamais são perturbadas pela ambição,

da parte de qualquer deles, de escravizar o seu vizinho,

nem pela guerra que daí decorre. Não há senhores, nem

escravos, nem privilegiados pelo nascimento; só a superioridade

moral e intelectual estabelece diferença entre as condições

e dá a supremacia. A autoridade merece o respeito

de todos, porque somente ao mérito é conferida e se exerce

sempre com justiça. O homem não procura elevar-se acima

do homem, mas acima de si mesmo, aperfeiçoando-se. Seu

objetivo é galgar a categoria dos Espíritos puros, não lhe

constituindo um tormento esse desejo, porém, uma ambição

nobre, que o induz a estudar com ardor para os igualar.

Lá, todos os sentimentos delicados e elevados da natureza

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90 O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO

humana se acham engrandecidos e purificados; desconhecem-

se os ódios, os mesquinhos ciúmes, as baixas cobiças

da inveja; um laço de amor e fraternidade prende uns aos

outros todos os homens, ajudando os mais fortes aos mais

fracos. Possuem bens, em maior ou menor quantidade, conforme

os tenham adquirido, mais ou menos por meio da

inteligência; ninguém, todavia, sofre, por lhe faltar o necessário,

uma vez que ninguém se acha em expiação. Numa

palavra: o mal, nesses mundos, não existe.

11. No vosso, precisais do mal para sentirdes o bem; da

noite, para admirardes a luz; da doença, para apreciardes a

saúde. Naqueles outros não há necessidade desses contrastes.

A eterna luz, a eterna beleza e a eterna serenidade

da alma proporcionam uma alegria eterna, livre de ser perturbada

pelas angústias da vida material, ou pelo contacto

dos maus, que lá não têm acesso. Isso o que o espírito humano

maior dificuldade encontra para compreender. Ele

foi bastante engenhoso para pintar os tormentos do inferno,

mas nunca pôde imaginar as alegrias do céu. Por quê?

Porque, sendo inferior, só há experimentado dores e misérias,

jamais entreviu as claridades celestes; não pode, pois,

falar do que não conhece. À medida, porém, que se eleva e

depura, o horizonte se lhe dilata e ele compreende o bem

que está diante de si, como compreendeu o mal que lhe

está atrás.

12. Entretanto, os mundos felizes não são orbes privilegiados,

visto que Deus não é parcial para qualquer de

seus filhos; a todos dá os mesmos direitos e as mesmas

facilidades para chegarem a tais mundos. Fá-los partir todos

do mesmo ponto e a nenhum dota melhor do que aos

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HÁ MUITAS MORADAS NA CASA DE MEU PAI 91

outros; a todos são acessíveis as mais altas categorias: apenas

lhes cumpre a eles conquistá-las pelo seu trabalho,

alcançá-las mais depressa, ou permanecer inativos por séculos

de séculos no lodaçal da Humanidade. (Resumo do

ensino de todos os Espíritos superiores.)

MUNDOS DE EXPIAÇÕES E DE PROVAS

13. Que vos direi dos mundos de expiações que já não

saibais, pois basta observeis o em que habitais? A superioridade

da inteligência, em grande número dos seus habitantes,

indica que a Terra não é um mundo primitivo, destinado

à encarnação dos Espíritos que acabaram de sair

das mãos do Criador. As qualidades inatas que eles trazem

consigo constituem a prova de que já viveram e realizaram

certo progresso. Mas, também, os numerosos vícios a que

se mostram propensos constituem o índice de grande imperfeição

moral. Por isso os colocou Deus num mundo ingrato,

para expiarem aí suas faltas, mediante penoso trabalho

e misérias da vida, até que hajam merecido ascender

a um planeta mais ditoso.

14. Entretanto, nem todos os Espíritos que encarnam na

Terra vão para aí em expiação. As raças a que chamais

selvagens são formadas de Espíritos que apenas saíram da

infância e que na Terra se acham, por assim dizer, em curso

de educação, para se desenvolverem pelo contacto com

Espíritos mais adiantados. Vêm depois as raças semicivilizadas,

constituídas desses mesmos Espíritos em via de progresso.

São elas, de certo modo, raças indígenas da Terra,

que aí se elevaram pouco a pouco em longos períodos se-

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92 O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO

culares, algumas das quais hão podido chegar ao aperfeiçoamento

intelectual dos povos mais esclarecidos.

Os Espíritos em expiação, se nos podemos exprimir dessa

forma, são exóticos, na Terra; já viveram noutros mundos,

donde foram excluídos em conseqüência da sua obstinação

no mal e por se haverem constituído, em tais mundos,

causa de perturbação para os bons. Tiveram de ser degredados,

por algum tempo, para o meio de Espíritos mais atrasados,

com a missão de fazer que estes últimos avançassem,

pois que levam consigo inteligências desenvolvidas e o

gérmen dos conhecimentos que adquiriram. Daí vem que

os Espíritos em punição se encontram no seio das raças

mais inteligentes. Por isso mesmo, para essas raças é que

de mais amargor se revestem os infortúnios da vida. É que

há nelas mais sensibilidade, sendo, portanto, mais provadas

pelas contrariedades e desgostos do que as raças primitivas,

cujo senso moral se acha mais embotado.

15. A Terra, conseguintemente, oferece um dos tipos de

mundos expiatórios, cuja variedade é infinita, mas revelando

todos, como caráter comum, o servirem de lugar de

exílio para Espíritos rebeldes à lei de Deus. Esses Espíritos

têm aí de lutar, ao mesmo tempo, com a perversidade dos

homens e com a inclemência da Natureza, duplo e árduo

trabalho que simultaneamente desenvolve as qualidades

do coração e as da inteligência. É assim que Deus, em sua

bondade, faz que o próprio castigo redunde em proveito do

progresso do Espírito. – Santo Agostinho. (Paris, 1862.)